Mesorat%20hashas su Pirkei Avoth 3:15

הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, וּבְטוֹב הָעוֹלָם נִדּוֹן. וְהַכֹּל לְפִי רֹב הַמַּעֲשֶׂה:

Tutto è visto. [Qualunque cosa un uomo faccia nella sua camera più intima gli viene rivelato.], E gli viene dato [il permesso di fare il bene o il male, come è scritto (Deuteronomio 11:26): "Ecco, oggi ti ho posto davanti, ecc. "], e il mondo è giudicato dal bene [dall'attributo della misericordia, nonostante non tutti siano uguali rispetto a questo attributo, poiché] tutto è secondo l'abbondanza dell'azione. [A chi è abbondante nelle buone azioni viene data una profusione di misericordia, e a chi è scarso nelle buone azioni, il Santo è scarso nella misericordia. In alternativa, "E tutto è secondo l'abbondanza di opere": un uomo è giudicato in base alla maggior parte delle sue azioni. Se la maggioranza è merito, è innocente; se la maggioranza sono peccati, è colpevole. Rambam spiega: "Tutto è visto": tutte le azioni di un uomo, sia ciò che ha fatto sia ciò che è destinato a fare—tutto è rivelato davanti a Lui. E non dire: se il Santo è benedetto, sa che cosa farà un uomo, in tal caso, deve essere costretto nelle sue opere a essere giusto o malvagio! (Non dite questo, perché) gli viene dato il permesso di fare il bene o il male e non ha alcuna costrizione. E, stando così le cose, è giudicato dal Buono del mondo, per esigere (punizione) i malvagi e per concedere ricompensa ai giusti. Perché il peccatore, che ha peccato per la sua volontà, merita di essere punito; e il giusto, che era giusto per la sua volontà, merita di essere ricompensato. "E tutto è secondo l'abbondanza dell'azione": in conformità con il crescere e la perseveranza nel fare il bene sarà l'abbondanza della sua ricompensa. Perché non c'è paragone tra chi distribuisce cento opere d'oro in beneficenza in centinaia di volte diverse, a chi le dà (tutte) contemporaneamente. Questa è la lettura di Rambam. "E tutto è secondo l'abbondanza dell'atto", e non "secondo l'atto".]

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